No capítulo 23 do Sutra do Diamante, o Buda revelou a Subhuti uma verdade que abalou a alma:«Este Dharma é igual, não há superioridade ou inferioridade»Não é apenas uma frase vazia, mas o caminho fundamental para o «Anuttara Samyak Sambodhi» (iluminação suprema e completa). A prática não é subir uma escada, mas compreender que tanto os Budas quanto as formigas possuem a mesma natureza verdadeira.
Mecanismos centrais da prática
- Igualdade ontológicaO que Subhuti busca não é um privilégio. No oceano da consciência, cada gota está igualmente úmida. Eliminar a mente de superioridade e inferioridade é a verdadeira cura contra o orgulho e a sensação de inferioridade.
- A interação entre os Quatro Nãos e as Boas Práticas：重點在於「無我、無人、無眾生、無壽者」並非枯坐空亡，而是修持「一切善法」的前提。不執著於「施者」與「受者」，善行才能從世俗福報昇華為清淨覺性。
- A deconstrução dialética das Boas PráticasAs Boas Práticas mencionadas pelo Tathagata são essencialmente métodos convenientes. Se você se apegar a um conceito verdadeiro e eterno de «bom», estará novamente preso às formas e nomes.
Exemplo contextualizado: O voluntário da oferenda sem forma
想像一位志工在災區服務。若他心中存有「我是高尚的助人者，他是可憐的受助者」的念頭，這是有高下的差別心（有我、有人）。但在「平等心」的修持中，志工將受助者視為與自己無異的覺性本體，行善如手擦拭另一隻手的污垢，自然且不求回報。這就是「以無我修一切善法」。
Texto original dos sutras
«Depois, Subhuti, este Dharma é igual, não há superioridade ou inferioridade. Isso é chamado de Anuttara Samyak Sambodhi. Praticando todas as boas ações sem eu, sem pessoa, sem seres vivos, sem longevidade, alcança-se o Anuttara Samyak Sambodhi». Este trecho revela o segredo da iluminação: a unidade da mente pura e da força prática.